marți, 17 ianuarie 2012

Paradigma interpretativ-simbolica


       Paradigma interpretativ-simbolica ofera o noua viziune a modului de predare in educatie deoarece permite centrarea pe om ca fiinta sociala, pe relatiile interindividuale, pe exprimarea propriilor ganduri, emotii si idei. 

       Astfel procesul invatarii devine unul de cunoastere, accentul fiind pus pe unicitatea fiecarui elev si competentele sale, sustinand dezvoltarea personala. 

       Pe langa definitia generala a paradigmei simbolice, Thomas Kuhn sustine ca aceasta alcatuieste ”experiente iesite din comun”. 
       
       In domeniul psihologiei paradigma interpretativ-simbolica plaseaza realitatea in centrul perceptiei subiective a omului, acesta neputand desprinde ceea ce este de ceea ce stie.

       In aceasta tehnica, competentele sunt cele mai importante, fiind alcatuite din A FACE, A STI si A FI.

       Ea are rolul de a stimula participarea creativa a elevului, implicarea acestuia la curs prin studii de caz, simulari, jocuri de rol etc.

       Astfel, procesul invatarii permite:
a) participarea activa a elevilor si studentilor la construirea propriei cunoasteri;
b) intelegerea expectantelor si incurajarea utilizarii autoevaluarii progresului propriu;
c) contruirea cunoasterii pe baza deprinderilor avute;
d) lucrul in echipa;
e) deciderea asupra componentei grupurilor si modul de lucru;
f) monitorizarea propriului demers de invatare pentru a intelege procesul cunoasterii si pentru a-si dezvolta strategii de invatare;

       Cel mai mare avantaj al acestui demers in invatare il reprezinta dezvoltarea capacitatilor creatoare ale elevului precum si evolutia inteligentei sale la un nivel superior. Individualitatea elevului este pusa in miscare prin gandirea independenta si stimulare cognitiva. In aceasta tehnica se tine cont de interesele si de dorintele acestora.

       Evaluarea, asa cum este definita de Dozier si Ehling arata insa ca aceasta paradigma este ineficienta deoarece nu asigura efectele promise si permite practicarea unor metode care se axeaza pe educatia nonformala. 

        In prezentarea temei "Conduita psihosociala" ne vom axa pe principiile de baza ale paradigmei interpretativ-simbolice, fiind cea mai sugestiva pentru tema de fata.

Motivarea alegerii modelelor de instruire psihocentric și sociocentric


           Modelul psihocentric porneste de la exploatarea nevoilor copiilor de dezvoltare spontana. Aceste modele sunt preocupate constant de adecvarea metodelor la dinamismul invatarii. Orientarea teoretica este centrata pe individualitatea fiecarui elev, pe cunoasterea acestuia, iar metodele utilizate sunt: munca independenta, jocurile didactice, simularea.
            Problema motivatiei reprezinta o preocupare constanta a cadrului didactic pentru cultivarea intereselor, motivelor si dorintelor copilului.
            Modelul are reprezentanta in diverse variante practice mai vechi sau mai noi: teoria treptelor formale ale cunoasterii intelectuale, modelul unitatilor de instruire, modelul centrelor de interes, modelele instruirii centrate pe rezolvarea de probleme/proiecte, “mastery-learning”, modelului secventelor ierarhizate ale invatarii, samd.
            Avantajele modelului sunt evidentiate de aspiratia catre individualizare a instruirii, de stimularea capacitatilor intelectuale ale elevilor, iar ca limita majora putem identifica minimalizarea rolului profesorului, acesta fiind nominalizat numai in calitate de ghid al instruirii, de manager al clasei.
           Cel de-al doilea model de intruire pedagogica ales este cel sociocentric.
         
       Modelul sociocentric este un sistem de concepere a instruirii bazat pe actiunea in grup a elevului care statueaza organizarea sociala a invatarii desi, din punct de vedere psihologic invatarea este individuala. Colectivul devine obiect al activitatii de instruire, iar metodele sociometrice suport al cunoasterii realitatii colective. Principalele metode sunt cele de tip cooperatist, de autoconducere, dezbatere, cercetare in echipa, samd.
           Limitele modelului sunt foarte clar exprimate chiar de initiatorul acesteia, Carl Rogers si ele constau intr-o uniformizare si o diminuare a rolului individualitatii elevilor.


           Am ales sa utilizam aceste modele in sustinerea temei noastre, "Conduita psihosociala", deoarece se axeaza pe ideile centrale ale proiectului, si anume relatiile interpersonale, cooperarea (modelul sociocentric) si dezvoltatrea personalitatii elevului (modelul psihocentric).    
          In prezentarea temei alese,  vom tine cont atat de avantajele, cat si de limitele celor doua modele.

Continut (I): Imaginea de sine si perceptia sociala a imaginii de sine

              Psihologul american William James considera ca imaginea de sine poate fi abordata din doua perspective: din perspectiva continutului si ca proces. El sustinea ca atunci cand ne orientam atentia asupra analizei interiorului nostru, putem intra in contact cu personalitatea, cu corpul, cu eul nostru. Aceasta este imaginea de continut a eului. Daca aceasta entitate, eul nostru, este perceputa de altul, acest altul ne influenteaza si ajunge sa faca parte din noi insine. Asistam atunci la un proces de evaluare de sine, ne organizam prezentarea de sine, ne preocupa binele altora. Aceste doua fatete ale persoanei nu pot fi insa separate. Continutul eului se prezinta ca o sinteza a evenimentelor care ne-au marcat, ca o autobiografie. Fiecare noua informatie este asimilata si ne imbogateste. Dar noi primim informatiile selectiv: retinem unele, respingem altele, inregistram, organizam. Acest proces ne orienteaza spre mediul social, constituie un prilej de a confrunta continutul nostru cu alte continuturi.
         
              Imaginea de sine este o constructie sociala: ne formam prin apartenenta la un grup social, prin compararea cu altii sau suntem influentati de o situatie sociala sau de unele personalitati din mediul social. Imaginea de sine contine cunostinte despre trasaturile noastre de personaliate, despre abilitati si priceperi, despre valori, credinte, motivatii, evenimente de viata, relatii cu altii care exercita o influenta semnificativa. Pentru a descrie imaginea de sine a individului, psihologii mai folosesc termenul de eu sau  conceptul de sine.
         
              Termenul de eu se refera la capacitatea fiintei umane de a actiona si de a reflecta asupra propriilor actiuni, de a fi cunoscator si cunoscut totodata, de a construi imaginea de sine. William James a facut distinctia intre trei aspecte ale eului: eul fiziceul spiritual si eul social.
  • Eul fizic - se refera la particularitati, cum ar fi: tipul somatic, relatia dintre statura si greutate, culoarea parului si a ochilor, particularitati fizionomice, samd. Psihologul american William James foloseste si expresia de Eu material in care include Eul fizic si tot ceea ce este de ordin material si care este legat de respectiva persoana, cum ar fi: imbracamintea, casa, alte proprietati despre care se spune „este al meu”. De aceea fiecare este sensibil la aprecierile celorlalti cu privire la ce este al sau si daca il pierde sau ii este furat se simte puternic frustrat.
  • Eul spiritual - se refera la valori, dorinte, aspiratii, insusiri caracteriale si temperamentale, aptitudini si talente, atitudini si conceptii. El este rezultatul autoreflectiei, al receptarii aprecierii altora, al consemnarii reusitelor si nereusitelor in diferite activitati.
  • Eul social - cuprinde acele caliatţi care se dezvolta in contextul relatiilor si a activitatilor cu altii, cum ar fi locul ocupat in grupul clasei sau in cel al prietenilor, reputatia si pretuirea celorlalti, asumarea si realizarea statutului si rolurilor. Eul social cuprinde si totalitatea parerilor si impresiilor pe care cineva si le face despre ceilalti.

Componentele eului
  • Conceptul de sine - totalitatea perceptiilor si cunostintelor pe care oamenii le au despre calitatile si caracteristicile lor. Acesta nu reprezinta in mod necesar o viziune obiectiva despre ceea ce suntem, ci e un rezultat al felului in care ne percepem.
  • Stima de sine - componenta evaluativa a eului, care se refera la autoevaluarile pozitive sau negative ale persoanei. Atunci cand individul are o buna impresie despre sine, se respecta, se accepta si se evalueaza pozitiv, spunem ca are o stima de sine inallta, pozitiva. Daca o persoana se depreciaza si se evalueaza negativ, spunem ca are o stima de sine slaba. Indivizii cu stima de sine pozitiva sunt mai adaptati, mai fericiti si au de obicei relatii bune cu ceilalti.
  • Auto-prezentarea - stategiile pe care le foloseste individul pentru a modela impresiile celorlalti despre el. Modul nostru de viata se bazeaza pe aceasta dorinta de a influenta incercarile celorlalti de a ne cunoaste. Acest lucru este posibil daca ne armonizam comportamentele cu ale celorlalti, daca intelegem situatiile si ne preocupam sa ne comportam "cum se cere". Facem eforturi sa ne auto-supraveghem comportamentul, sa ne adaptam la noi roluri sociale si la noi relatii.

Formarea eului
  • Socializarea - procesul prin care persoana invata modul de viata al societatii in care traieste si isi dezvolta capacitatile de a functiona ca individ si ca membru al unor grupuri. Incepe la nastere si continua de-a lungul intregii vieti, reprezentand un proces esential pentru eul individului, pentru imaginea lui de sine.
  • Compararea sociala - Festinger a sustinut ca ne formam opiniile si atitudinile fata de eul nostru prin compararea cu altii care ne sunt similari.
  • Perceptia de sine. Teoria Perceptiei de sine, propusa de Daryl Bem, presupune ca noi putem face deductii asupra noastra mai ales atunci cand nu suntem siguri asupra atitudinilor pe care le avem, examinandu-ne comportamentele in diferite circumstante.
           Identitatea psihosociala este rezultatul intersectiei socialului (reprezentat de grupuri, institutii, colectivitati) cu individualul, reunind reprezentarea de sine si de altii. Este o sinteza intre esenta individuala si caracteristicile unei culturi comune, intre aptitudinile personale si rolurile sociale ale individului.
            In definirea conceptului de identitate, spune psihologul Marissa Zavalloni, trebuie sa luam in considerare patru dimensiuni: 
  • constiinta unei identitati individuale, considerata ca un sentiment pozitiv, prezent in toate aspectele sinelui;
  • stabilirea caracterului personal, continuitatea si coerenta in comportament;
  • integrarea sinelui, sinteza dintre eu si context;
  • solidaritatea cu idealurile si identitatea grupului de apartenenta.
             Identitatea nu este numai personala sau  numai sociala. Ea regrupeaza subiectivitatea si obiectivitatea, individualul si socialul.


PLAN DE LECTIE I (50 MIN)


Metode didactice folosite in desfasurarea activitatii:

1. Prelegerea (10 min)


Prelegerea este o metodă eficienta si adecvata atunci cand se urmareste transmiterea de informatii. Profesorul poate obţine feedback direct de la elevi, pe parcursul prelegerii, pentru a-şi adapta continutul prezentarii, structura, ritmul etc. Este bine ca subiectul prelegerii să  rămână deschis: elevii pot contribui cu exemple, particularizări sau extrapolări.


Captarea atentiei
Pentru a capta atentia elevilor, se citeste un fragment literar care ilustreaza influenta mediului social, a celorlalti asupra persoanei. De aici intelegem ca psihologia individuala nu poate fi separata de psihologia relatiilor cu altii.

Anuntarea subiectului si a obiectivelor lectiei
Profesorul va prezenta elevilor planul lectiei , pentru ca acestia sa poata urmari desfasurarea ei :
  • Definitia imaginii de sine 
  • Formarea imaginii de sine 
  • Perceptia sociala asupra imaginii de sine
  • Identitatea psihosociala

2. Explicatia (25 min)


Dirijarea invatarii
         1. Definitia imaginii de sine: imaginea de sine este reprezentarea mentala a propriei persoane, o structura organizata de cunostinte despre sine -"cine sunt eu?", "ce pot face eu?" - si se vor delimita componentele imaginii de sine :
  • imaginea corporala proprie si posesiunile persoanei (imbracaminte, casa, colectie de timbre) - eul fizic; 
  • relationare sociala si autoexpresie (modul in care ma fac cunoscut celorlalti) -eul social; 
  • valori, aspiratii, aptitudini - eul spiritual.
     2. Formarea imaginii de sine
Formarea imaginii de sine parcurge urmatoarele etape :
  • construirea eului, a imaginii subiective despre propria persoana, cu ceea ce consideram ca ne este caracteristic. In aceasta etapa are loc aprecierea proprie asupra imaginii de sine (ne place / nu ne place ceea ce credem despre noi insine ca suntem). Ea depinde de personalitatea individului (doua surori gemene au aceleasi trasaturi fizice, dar una se considera frumoasa, iar cealalta e nemultumita de infatisarea ei. Acest lucru va influenta atitudinile fata de propria persoana si fata de ceilalti. Prima va avea o gandire pozitiva, nevoia de a se remarca; cealalta va manifesta mai putina siguranta in relationare, eventual se va izola);
  • constientizarea judecatilor facute de celalalt asupra propriei persoane care pot sau nu sa coincida cu imaginea construita de noi insine. Si aceste judecati pot influenta imaginea de sine. Daca spunem cuiva in mod repetat "Esti frumoasa" aceasta va ajunge sa creada acest lucru. Daca exista si fapte care sa sustina aceasta idee – de exemplu concursurile de frumusete - se va transforma in convingere de nezdruncinat;
  • raportarea imaginii proprii la judecata celuilalt. Aceasta apreciere poate determina sentimente pozitive sau negative, de multumire sau nemultumire. Suntem influentati de grupurile in care traim: grupuri primare (familie, colegi de clasa, prieteni) sau secundare (elevii din acelasi liceu). Cele doua tipuri de grupuri influenteaza diferit formarea imaginii de sine. Ele contribuie la socializarea individului.
     3. Perceptia sociala asupra imaginii de sine
Perceptia sociala asociata imaginii de sine se refera la ceea ce gandesc ceilalti despre noi (cum aratam, ne comportam, cum suntem). Ea trebuie analizata din doua perspective: al celuilalt despre eu (ca reper pasiv sau activ) si al eului despre parerea celuilalt (influenta parerii celuilalt asupra eului depinde de: gradul de dependenta, categoria profesionala, nivelul de educatie, categoria profesionala).

       4. Identitatea psihosociala
Identitatea psihosociala este rezultatul intersectiei socialului (reprezentat de grupuri, institutii, colectivitati) cu individualul, reunind reprezentarea de sine si de altii. Este o sinteza intre esenta individuala si caracteristicile unei culturi comune, intre aptitudinile personale si rolurile sociale ale individului.


3. Conversatia orala - Brainstorming (15 min)

Se solicita elevilor sa raspunda la urmatoarele intrebari:
  1. Cum se afirma si ce rol joaca imaginea de sine in viata noastra?
  2. Care sunt caile formarii imaginii de sine? 
  3. Ce legatura exista intre stima de sine, auto-prezentare si perceptia de sine?
  4. Ce intelegeti prin identitatea psihosociala?
  5. Cum contribuie punctul de vedere al celorlalti la constructia imaginii de sine ?
  6. In vorbirea curenta se spune "haina face pe om". De ce?
   
      Pentru dinamizarea lectiei, profesorul va combina prelegerea cu expemplificarea si conversatia orala, incercand sa stimuleze cat mai mult elevul sa gandeasca singur, sa isi exprime propria opinie (sustinuta prin argumente) si sa interactioneze cu ceilalti colegi.
      Raspunsurile elevilor la aceste intrebari vor indica gradul de intelegere a noilor cunostinte. Daca intampina dificultati, profesorul va reveni cu explicatii suplimentare.


Competente specifice
La sfarsitul lectiei, elevii vor fi capabili sa:
  • defineasca conceptul de imagine de sine;
  • inteleaga modul in care se formeaza imaginea de sine;
  • delimiteze legatura dintre stima de sine, auto-prezentare si perceptia de sine;
  • defineasca identitatea psihosociala.
        


Bibliografie

- Zlate, M., Cretu, T., Mitrofan, N., Anitei, M., Psihologie: manual pentru clasa a X-a, pg. 146-151, Ed. Aramis, Bucuresti, 2005;
- Neculau, A., Iacob, L., Boncu, S., Salavastru, D., Lungu, O., Psihologie: manual pentru clasa a X-a, pg. 108-115, Ed. Polirom, Bucuresti, 2004;
- Stefanescu, D., O., Balan, E., Stefan, C., Psihologie: manual pentru calsa a X-a, pg. 110-113, Ed. Humanitas Educational, Bucuresti, 2005
Radu I. (coordonator)-« Psihologie sociala », Ed.ExeS.R.L., 1994

Continut (II) Relatiile interpersonale si rolul lor in formarea si dezvoltarea personalitatii

           In literatura de specialitate exista numeroase definitii ale personalitatii, fiecare surprinzand cateva aspecte fundamentale ale acestui concept atat de greu de surprins intr-o formulare unanim acceptabila.

             Norbert Sillamy (1996) defineste personalitatea drept “(...) element stabil al conduitei unei persoane; ceea ce o caracterizeaza si o diferentiaza de o alta persoana”.

              Pentru sociologie personalitatea este “expresia socioculturala a individualitatii umane”. (“Dictionar de Sociologie” - coord. C. Zamfir, L. Vlasceanu)

              Pentru G. W. Allport (autorul celebrei lucrari “Structura si dezvoltarea personalitatii"), “personalitatea este organizarea dinamica in cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care determina gandirea si comportamentul sau caracteristic”.

              Personalitatea umana se dezvolta de-a lungul ontogenezei printr-o serie de stadii succesive avand o multipla determinare: bio-psiho-socio-culturala care se reflecta in mod semnificativ in ceea ce numim particularitati de varsta.

              Pentru educatorul scolar este important de cunoscut toate aceste aspecte pentru argumentul ca principala misiune a scolii este “formarea si dezvoltarea personalitatii umane”.


Cunoasterea personalitatii interpersonale

              Conceptul de “personalitate interpersonala” este oarecum paradoxal. Daca prin conceptul de personalitate desemnam acele trasaturi ce apartin fiecaruia dintre noi si prin care ne deosebim fundamental de toti ceilalti, conceptul de personalitate interpersonala releva acele trasaturi relevante pentru profilul personal al fiecarui subiect uman, dar care sunt puse in evidenta in momentul in care interactionam cu semenii. In acest sens particularitatea de a fi egoist sau generos transpare doar atunci cand oamenii intra in relatii unii cu ceilalti.

              Relatiile interpersonale reprezinta un fundament pentru structurarea personalitatii, personalitatea fiind si rezultat al interrelatiilor si creatoare de interrelatii.

              Personalitatea este "ecoul" si, in acelasi timp, "oglinda" influentelor sociale, ea se formeaza si se manifesta numai in societatea umana. Ereditatea specific umana este o conditie necesara, dar nu si suficienta pentru umanizare. Umanizarea se face prin socializare.

              Socializarea este procesul de adaptare la viata sociala. Ea se produce in relatiile cu ceilalti (in familie, gradinita, scoala, grupuri). Prin socializare, se obtine aptitudinea de a trai in societate, adica sociabilitatea, prin care intelegem inclinatia individului spre cultivarea relatiilor sociale.

              Ea este o nevoie fundamentala a omului; este vorba despre satisfacerea trebuintelor individului prin realizarea unei relatii cu altul, in felul acesta viata sa psihica obtinand satisfactie si echilibru. Trebuinta de a relationa cu altii are urmatoarele trei aspecte:
Nevoia de incluziune. Apare inca la copilul mic si se manifesta astfel:
·       -  nevoia de comunicare si de contact; 
·       -  nevoia dea fi ingrijit; 
·       -  frica dea fi neglijat. 
               Daca in copilarie nu se satisface aceasta trebuinta, copilul devine frustrat, ceea ce are efecte negative in personalitatea adultului.

Trebuinta de control - in functie de particularitatile sale fizice individuale, omul simte nevoia sa-si exercite puterea fata de altii, ori sa fie protejat de altii.

Nevoia de afectiune - aceasta implica reciprocitatea.

                 In conduita interpersonala, aceste nevoi se pot manifesta la nivel moderat, in exces  sau in deficit. Excesul se manifesta astfel: la nevoia de incluziune - persoana suporta greu singuratatea; la nevoia de control - sunt persoane care vor sa domine; la trebuinta de afectiune- persoana are nevoie exagerata de afectiune si intimitate.

               Deficitul se manifesta astfel: persoane cu dificultati de integrare, persoane care au mereu nevoie de directive, persoane nereceptive la tandrete.

               Sociabilitatea evolueaza de la forme sincretice de manifestare in copilarie pana la sfarsitul prescolaritatii, spre forme diferentiate si personale in adolescenta, pana la fixarea ei in roluri si statute ale persoanei adulte.

               In relatiile interpersonale este firesc sa apara dezacorduri, interese opuse. Disonantele actioneaza diferit in relatiile predominant de cooperare fata de relatiile predominant de competitie.

               Comunicarea in relatiile de cooperare este deschisa, onesta, fiecare este interesat sa informeze si sa fie informat de celalalt, se manifesta incredere, receptivitate fata de cerintele si sugestiile celuilalt; privesc dezacordul si interesele conflictuale ca fiind o problema comuna care se poate rezolva in mod deschis, recunoscand nevoile celeilalte parti aflate in disputa.

               In relatiile de competitie este lipsa de comunicare, se comunica informatii false, sau comunicarea prudenta, incarcata de suspiciune si indiferenta fata de nevoile celuilalt.

Tipuri de relatii interpersonale

                 Psihologii considera ca relatiile interpersonale se afla in stransa legatura cu fericirea, cu sanatatea fizica si mentala. Relatiile sunt foarte importante pentru oricare din activitatile noastre zilnice. Ele pot fi si o sursa de tensiune psihica si de nefericire atunci cand sunt conflictuale. Principalele tipuri de relatii interpersonale sunt: prietenia, dragostea si casatoria, relatiile dintre parinti si copii, relatiile de rudenie. Spre deosebire de alte relatii interpersonale (de exemplu cele de rudenie) prietenia este voluntara - se bazeaza pe acordul ambilor parteneri. Ea apare de obicei numai daca indivizii traiesc unul in proximitatea altuia (proximitatea este o conditie a atractiei interpersonale, iar prietenia are la baza atractia interpersonala). Similaritatea de atitudini, de credinte, de apartenenta sociala este un factor al relatiei de prietenie.

                 Adaptand aceasta problematica la interesele de ordin scolar aceasta ar insemna sa vezi/sa cunosti elevul in relatiile lui cu ceilalti, stiut fiind ca, prin realizarea sarcinilor scolare in grup, copiii/tinerii isi dezvolta o serie de trasaturi de personalitate importante pentru integrarea lor intr-o colectivitate sau in comunitatea umana.

                 Cunoasterea acestor manifestari de catre educatorul scolar capata o si mai mare semnificatie prin faptul ca, impartind elevii in grupuri pentru a lucra in colaborare/cooperare, el ar putea influenta modul de configurare a grupului astfel încat, din aceasta intalnire, castigul fiecarei persoane , dar si al grupului sa fie maxim. Pe de alta parte, daca educatorul scolar stie sa identifice anumite dificultati de relationare cu care se confrunta unii elevi ii poate ajuta sa intre in cea mai potrivita sfera de relatii interpersonale astfel incat, cu timpul, ei sa poata depasi aceste probleme.

                 Grupurile sociale sunt ansambluri umane structurate, ale caror elemente se afla in interactiune (comunica, respecta anumite reguli). Grupurile sociale se clasifica in:

  •          grupuri spontane (intamplatoare – de ex. calatorii intr-un autobuz in cazul unui accident) sau institutionalizate (au o structura organizatorica, reguli de interactiune scrise, scopuri fixate prin legi sau acte juridice);
  •          grupuri de apartenenta (cele din care facem parte, cu care ne identificam – de ex. familia, clasa scolara, comunitatea religioasa, nationalitate) sau de referinta (din care am dori sa facem parte; joaca rol comparativ, normativ, de model. Acest tip de grup ne influenteaza formarea imaginii de sine, procura motive pentru schimbarea atitudinilor in functie de o ierarhie de motive. Este de dorit sa ne luam ca referinta un grup din zona proximei noastre dezvoltari – sa nu ne comparam cu un grup de referinta prea inalt, nici sa nu avem un nivel de aspiratie diminuat. Grupurile de referinta pot fi pozitive sau negative). Pentru unii oameni, grupul de apartenenta este acelasi cu grupul de referinta (ex: ne comparam cu colegii de clasa si ne comportam ca ei). Un tip aparte de grup de apartenenta este grupul de varsta (acesta cuprinde ansamblul indivizilor de varste asemanatoare - de ex. gr. elevilor din invatamantul primar, gimnazial, liceal). Apartenenta atrage dupa sine drepturi si obligatii. Ele se modifica odata cu schimbarea categoriei de varsta si se raporteaza diferit fata de valorile sociale. Exista si «ritualuri de trecere»: sarbatoarea majoratului, balul bobocilor). 
  •          grupuri de presiune (formate pentru atingerea unor scopuri colective - drepturi politice, libertate, egalitatea sanselor – pentru a obtine avantaje si pentru a influenta deciziile politice). Ele sunt bine organizate, in vederea exercitarii de presiuni asupra autoritatilor de stat - declaratii de presa, marsuri, mitinguri, etc.
                 Status-ul desemneaza pozitia individului in cadrul grupului, implicand asteptarile lui fata de ceilalti membri ai grupului.
                 Rolul social se refera la asteptarile celorlalti de la individul cu un anumit status. Rolul cuprinde anumite prescriptii: esentiale/prescrise, indiferente/permise, interzise.
                 Intre statusuri si roluri pot aparea conflicte: intrastatus, interstatus. Conflictul apare cand status-urile sunt contradictorii. Ele ne marcheaza fie ca aderam la ele astfel incat nu ne mai putem desprinde de rolul pe cere il interpretam, fie ca incercam sa le respingem. Conflictele pot fi reglate de personalitate (ne conformam prescriptiilor de rol, dar in acelasi timp incercam sa fim noi insine). Personalitatea poate modifica prescriptiile de rol si prin aceasta sa influenteze status-ul. Dar si sistemul status-rolurilor sociale isi pune amprenta asupra personalitatii (ii accentueaza anumite trasaturi de personalitate prin anumite comportamente). 
                  Un rol aparte este cel de lider(emergent/ desemnat). Stilul de conducere al liderului (autoritar / democrat) influenteaza climatul social al grupului.
                  Status-ul si indeplinirea rolului aferent sunt observate si judecate de ceilalti membri ai grupului. Astfel se formeaza reputatia persoanei in comunitate. Reputatia este suma trasaturilor de caracter ale persoanei asupra carora observatorii sociali sunt de acord.


PLAN DE LECTIE II (50 MIN)


Metode didactice folosite in desfasurarea activitatii:

1. Prelegerea (10min)
Captarea atentiei:
 Pentru a capta atentia elevilor, profesorul va face o scurta introducere in care va prezenta notiunile-cheie ce vor fi dezbatute in lectie, cum ar fi conceptul de personalitate.

Anuntarea subiectului si obiectivelor lectiei:
     In cadrul orei de astazi vom discuta despre relatiile interpersonale si rolul lor in formarea si dezvoltarea personalitatii. Ne propunem sa aflam :
- Ce este grupul social ?
- Ce inseamna status si rol social ?
- Ce sunt relatiile interpersonale ?

2. Explicatia (25min)
Dirijarea invatarii:

1.Definirea grupurilor sociale;

2.Tipuri de grupuri;

3. Conceptele de status si rol;

4.Tipuri de relatii interpersonale.

3. Conversatia orala - Brainstorming (15min) 
Se solicita elevilor sa raspunda la urmatoarele intrebari:

  •           Puteti arata cum o relatie cu o anumita persoana a contribuit la formarea voastra ca personalitati?
  •           Cum va influentat “prima impresie” pe care v-a facut-o o persoana in relatia ulterioara cu aceasta?
  •           Cum ajungem sa facem parte dintr-un grup? De ce?
  •           Dati exemple de grupuri din care faceti parte  si precizati ce statusuri /roluri indepliniti in ele. Credeti ca detinerea unui anumit status intr-un grup atrage dupa sine acordarea unui status asemanator intr-un alt grup? De ce?
  •          Care sunt cauzele declinului si disparitiei unei prietenii?

Competente specifice
La sfarsitul lectiei, elevii vor fi capabili:
-  sa defineasca conceptul de personalitate ca si constructie sociala;
-  sa identifice locul si rolul relatiilor interpersonale in structura personalitatii;
-  sa recunoasca si sa descrie tipuri de relatii interpersonale. 


Bibliografie:
- Zlate, M., Cretu, T., Mitrofan, N., Anitei, M., Psihologie: manual pentru clasa a X-a, pg. 138-145 Ed. Aramis, Bucuresti, 2005;
- Neculau, A., Iacob, L., Boncu, S., Salavastru, D., Lungu, O., Psihologie: manual pentru clasa a X-a, pg. 117-122 Ed. Polirom, Bucuresti, 2004;
- Stefanescu, D., O., Balan, E., Stefan, C., Psihologie: manual pentru calsa a X-a, pg. 115-120, Ed. Humanitas Educational, Bucuresti, 2005

Continut (III) Comportamentele prosociale si cele antisociale

Comportamentul prosocial

            Comportamentele prosociale  sunt acele comportamente intentionate, realizate in afara obligatiilor profesionale si sunt orientate spre conservarea si promovarea valorilor sociale. Comportamentul de ajutorare este o latura a comportamentului prosocial ce prespune ajutarea unei persoane fara a astepta ceva in schimb.


Teorii ale comportamentului prosocial
  •  perspectiva biologica - sustine ca oamenii au o predispozitie biologica de a-i ajuta pe altii (aceasta perspectiva biologica a comportamenului de ajutorare vine in contradictie cu teoria evolutionista care leaga supravietuirea speciei de egoism).  
  •  invatarea sociala - comportamentele isi au originea in procesul de socializare, prin urmare este invatat. Cercetarile efectuate in domeniu concluzioneaza ca: indivizii pot invata un comportament daca-l vad la o persona care joaca rolul de model sau prin folosirea recompenselor care intaresc comportamentul si, implicit, determina persoana sa-l repete.
  •  empatia este o forma de intuire a realitatii prin identificare afectiva, cu alte cuvinte este o transpunere simpatetica cu trairile altcuiva, adica de a ne identifica emotional si cognitiv cu o alta persoana. Empatia este in multe cazuri principala motivatie a comportamentului de ajutorare pentru ca indivizii raspund in mod empatic la suferinta altora.


Forme ale comportamentului prosocial
  • cooperarea este un tip de comportament prosocial care presupune colaborarea sau participarea pentru realizarea unei actiuni comune;
  • sprijinul acordat celorlalti atunci cand situatia o cere este un alt comportament pozitiv. Aceasta situatie presupune faptul ca acela care acorda sprijin are disponibilitati mai mari decat cel care le primeste.
  • toleranta reprezinta o caracteristica a comportamentului nostru manifestata atunci cand alegem in mod deliberat sa nu interzicem sau sa nu impiedicam comportamentul altei persoane, chiar daca noi il dezaprobam si am avea putinta sa-l influentam; atitudine ingaduitoare.


Comportamentul antisocial

      Comportamentele antisociale sunt cele care sfideaza ordinea sociala convenita, contrariaza prin neluarea în seama a normelor si a institutiilor sociale.
      Agresivitatea poate fi privita din mai multe perspective. In primul rand, ea este o reactie naturala, ce apare in momentul in care individul trebuie sa se apere si are valoare adaptativa. Apoi ea poate sa apara ca un simptom patologic. Dar, ea poate sa apara si ca forma a comportamentului antisocial. In dictionarul de psihologie, Paul Popescu-Neveanu (1978,34-35) defineste agresivitatea ca “un comportament distructiv si violent orientat spre persoane, obiecte sau spre sine.” De retinut este faptul ca nu orice agresivitate este un comportament antisocial, dupa cum nu orice act antisocial presupune agresivitatea”.

        
Teorii asupra comportamentului antisocial

 Perspectiva biologica considera agresivitatea o tendinta innascuta de actiune, fiind astfel un instinct - un pattern predeterminat de raspunsuri ce sunt controlate genetic (aceasta teorie este una simplista si reductionista);
  •  abordarea psihanalitica presupune ca agresivitatea apare in mod natural, din tensiuni fiziologice si trebuie sa se manifeste pentru ca individul sa se detensioneze (prin „catharsis”);
  • teoria etologica pune accentul pe aspectele pozitive, functionale ale agresivitatii (manifestate în competitia sexuala, apararea progeniturilor sau a teritoriului), insa  Karl Lorentz sustine ca manifestarea acestui instinct la specia umana este una defectuoasa: spre deosebire de regnul animal, nu mai sunt prezente semnalele de capitulare si supunere din partea invinsului, iar consecintele acestei disparitii conduc la numeroase manifestari violente;
  •  sociobiologia sustine ca agresivitatea este adaptativa, pentru ca il ajuta pe individ sa traiasca „cel putin pana la varsta la care poate procrea”.

Explicatii sociale si bio-sociale
  • teoria frustrare-agresiune a aparut ca reactie la teoria psihanalitica si afirma ca orice frustrare duce la agresiune si orice comportament agresiv are la baza o frustrare;
  • teoria indice-excitatie introduce o veriga intermediara intre frustrare si comportamentul agresiv si anume conditiile de mediu adecvate pentru agresiune. Potrivit lui Leonard Berkowitz, un act agresiv are doua surse: starea de excitare emotionala (furia) si indicii din situatie;
  • teoria transferului excitatiei (Dolf Zillmann) sustine faptul ca indivizii pot transfera excitatia fiziologica reziduala (ramasa dintr-o situatie trecuta) si sa o adauge la o alta sursa de excitatie. Referitor la agresivitate, teoria presupune ca „transferul excitatiei reziduale la o noua situatie creste agresivitatea numai cand comportamentul agresiv este raspunsul dominant in noua situatie”.
  • teoria invatarii sociale postuleaza ca prin socializare copilul invata comportamentul agresiv intrucat este recompensat direct pentru el sau observa ca ceilalti sunt recompensati pentru comportamente agresive.

PLAN DE LECTIE III (50 MIN)

Metode didactice folosite in desfasurarea activitatii

1. Prelegerea (10 min)
Captarea atentiei:
          Pentru a capta atentia elevilor, profesorul le propune elevilor urmatorul exercitiu de imaginatie: un bun coleg este tinta batailor de joc a unui alt tanar, iar voi asistati la aceasta scena. Cum credeti ca ati reactiona in aceasta situatie?
  In functie de raspunsurile lor, voi formula urmatoarea explicatie:
  Cei care ati optat pentru aplanarea pasnica a conflictului ati desfasurat un compotament prosocial, de ajutorare. Cei care ati preferat violenta, ati desfasurat un comportament agresiv, antisocial.

Anuntarea subiectului si a obiectivelor lectiei:
         In cadrul lectiei de astazi vom discuta despre atitudinile si comportamentele prosociale/antisociale. Ne propunem sa aflam:
 - Ce este comportamnetul de ajutorare?  Teoriile explicative cu privire la acesta;
 - Ce inseamna empatia? 
 - Ce determina aparitia comportamentului agresiv?

2. Explicatia (25 min)
Dirijarea invatarii:
1. Definirea comportamentului prosocial;
2. Teorii si forme ale comportamentului prosocial;
3. Definirea comportamentului antisocial;
4. Teorii asupra comportamentului antisocial.

3. Conversatia orala - Brainstorming (10 min)
Se solicita elevilor sa raspunda la urmatoarele intrebari:
  • Care sunt factorii cauzali ce se afla la baza comportamentului social?
  • Dati exemple de imprejurari in care ati empatizat cu o alta persoana.
  • Cum apreciati pedeapsa fizica aplicata de un parinte copilului sau? Credeti ca exista cazuri in care buna intentie poate justifica agresarea copilului de catre parinte?
  • Ce emotii pot determina acte de agresiune?
  • Ce legatura exista intre socializare si procesul de modelare?
Competente specifice
La sfarsitul lectiei elevii vor fi capabili:
 - sa defineasca comportamentele prosociale/antisociale;
 - sa identifice forme de comportamente prosociale/antisociale;
 - sa defineasca empatia.

Bibliografie
- Zlate, M., Cretu, T., Mitrofan, N., Anitei, M., Psihologie: manual pentru clasa a X-a, pg. 152-158 Ed. Aramis, Bucuresti, 2005;
- Neculau, A., Iacob, L., Boncu, S., Salavastru, D., Lungu, O., Psihologie: manual pentru clasa a X-a, pg. 133-138, Ed. Polirom, Bucuresti, 2004;
- Stefanescu, D., O., Balan, E., Stefan, C., Psihologie: manual pentru calsa a X-a, pg. 122-124, Ed. Humanitas Educational, Bucuresti, 2005